从道不从君，从义不从父，人之大行也。
——荀子
何谓忠？又应忠于谁？忠——必须以自己为起点，忠于自己的原则与道德标准；做到这一点后，进而忠于亲友、忠于机构、忠于国家。
说到忠，许多人往往联想到“君要臣死，臣不得不死”的盲目追从。然而儒家的忠却是灵活而因时制宜的。只要忠于初心，灵活应对未尝不可。例如三国时期，蜀国大将关羽向敌人曹操投降，以保全结拜兄弟刘备的妻子。
来个更贴近本地的例子，二战时期，阿南赛迪中尉在日本入侵新加坡时英勇奋战。他在巴西班让战役中与日军作战，最终被俘，并在刺刀和焚烧的酷刑下痛苦地死去。阿南赛迪中尉对家国的忠诚源于这句马来座右铭：piar putih tulang, jangan putih mata（宁死不屈）。
百善孝为先。
——王永彬
孝，是孩子对父母感恩的体现。孝道是华族文化根深蒂固的传统价值观，也是古代社会所推行的纲常伦理，因此，许多著作都以孝道为主题，其中以《二十四孝》最为著名。该书于元朝编纂，大部分故事都来自西汉的《孝子传》。虎豹别墅的雕像展区里，就有不少二十四孝故事的场景，供人观赏。
汉代有一个名叫蔡顺的男童，自小与母亲相依为命。有一天，蔡顺在林中拾一些桑果去奉养母亲。蔡顺把两个篮子装满后，便踏上归途，却在途中遭三名强盗伏击。强盗见蔡顺身无分文，便把他揍了一顿，但在离开之前，强盗看见他把桑果按照颜色分开装在两个不同的篮子里，便好奇地问他原因。蔡顺回答说，红色桑果还没熟，味道酸，留给自己；深色的桑果是成熟的，味道甜，回去给母亲吃。强盗受蔡顺的孝心打动，就拿出了一些米和肉给他回家孝顺母亲。
在另一则故事里，目莲因修行得了神通，到地狱见到饱受饿鬼之苦的母亲。目莲是释迦摩尼佛的弟子，祈请佛陀解说母亲为何受饿鬼之苦。佛陀告知目莲，他的母亲因生前的罪孽，受困于饿鬼道，此劫难皆是因果。目莲为了救母，于农历七月十五日建盂兰盆会，借十方僧众之力助母亲脱离饿鬼之苦。最后，目莲的母亲成功脱离苦境，投生天界。如今，农历七月有了“鬼月”之称，也是人们庆中元的月份。
己所不欲，勿施于人。
——孔子
“仁者，人也”，所以仁也是人之所以为人的道德标准，更是人与人之间的相互关爱。仁，就是推己及人，也是儒家思想的核心。在儒家系统中，仁是与生俱来的内在特质，而不是后天学习或外在加于人的观念。
唐太宗李世民以仁治天下，开创了贞观之治。李世民在位期间，曾遣散多名宫女，特允她们还乡成亲。贞观二年，李世民开仓赈济灾民，还拿出御府金帛，为灾民赎回卖出子女。贞观十九年，大唐讨伐高句丽之战，在目睹了士兵阵亡后，李世民不仅为他们痛苦，还亲自安葬他们。
在华族文化中，爱既慈爱。爱，除了是人与人之间的情感，也代表了自我的关爱。这些观念受到儒释道的影响。佛教以大爱为主，儒家的五伦也以爱为关系的基础，而道家则认为，爱己方能爱人。
19世纪中叶的新加坡，老虎猖獗，1860年代就有350多人丧生。传说，一个名叫洪的男子在淡滨尼遇到了一只饥饿的老虎。洪乞求老虎放过他，并答应为老虎献上肉以作为回报，老虎同意了。洪去集市买肉的时候，老虎在村子入口处等他。但是，在看到老虎后，村民发起了攻击，将其追赶回树林。洪带着肉回到了入口处，却找不到老虎，于是他走到森林里去了。最后，他找到了老虎，却发现老虎的一只腿瘸了。洪决定照顾老虎，替他养伤，这个举动让老虎深受感动。从此，老虎成了洪的坐骑，而村民们很少再受到老虎攻击。洪死后，入了道教的仙籍，被奉为洪仙大帝。
礼，可以指礼仪，但是又超乎了宗教礼仪的范围。儒家的礼，指的是不同场合应有的礼节，包括茶道的礼仪与祭拜祖先的礼仪。这些仪式所带来的仪式感，时刻提醒着人们美德与价值观的重要性。
中元节期间，人们在街边烧冥纸、供祭品就是一个例子。尽管对某些人来说，这样的行为纯属迷信，但这仍是一种体现了孝道的礼仪。生者为逝者焚烧祭品，不仅表达了对逝者的怀念，也象征着人与人之间的关爱。
义，可以理解为正义，而正义与道德主导着我们的言行举止。义也包括了明辨是非、见义勇为。因此，义与忠孝仁爱等价值观是密不可分的。
关羽是三国时期的大将，形象忠义勇武，因此死后被尊奉为战神。赤壁一战，关羽的敌人曹操兵败如山倒，仓促逃离。不料，关羽已在路上埋伏。虽然关羽有机会杀了曹操，但是他念在过去曹操厚待自己的情份上，不顾军令放了他。虽然罔顾军令是死罪，但是关羽义重如山，最后还是把曹操给放了。
其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。
—— 孔子
廉，指的是领导者、执政者与公务员的清廉与正直。担任领导职务的人要树立榜样，这一点很重要。当一个人以身作则时，其余的人就会效法。
诸葛亮是三国时期蜀汉的丞相，他一生鞠躬尽瘁、死而后已，是忠义仁爱的代表。由始至终，诸葛亮都忠于蜀国，是一位以身作则的正直官员。诸葛亮从不被人收买，就连曹操答应给他荣华富贵，他也没有投奔曹操。诸葛亮虽总揽朝政却不敛财，甚至与同僚共享富贵。
新加坡政府不是你们可以随便买卖的。
——李光耀
1960年，美国中央情报局的特工试图收买新加坡的情报人员，以获取机密信息。新加坡的官员拒绝了，并向上级报告了这一事件，导致中情局的特工被捕。1965年，当时的新加坡总理李光耀宣布，只有美国政府致函道歉，并为新加坡的工业发展提供3,300万新元的资金，他才会释放被俘的特工。消息传到华盛顿，美国国务院否认李光耀的指控，于是李光耀马上公开机密文件，以保护新加坡的声誉。最终，美国中情局为他们的行为公开道歉。
礼义廉耻，国之四维。
——管仲
知耻，是所有道德价值观的基础。“人之有所不为，皆赖有耻心”，知耻，才会远离不正当的行为，追求正义与正直，从而树立正确的道德观。所谓“知耻近乎勇”，知耻让人们鼓起勇气纠正自己的不当行为。因此，知耻是我们的道德准则，让我们明辨是非，才会有所为，有所不为。
越王勾践被吴军打败后，成了吴王夫差的俘虏。勾践自知愧对越国的百姓，所以在吴国的这段期间，勾践忍辱负重，任劳任怨地做着奴仆的工作，有望日后能卷土重来，一雪前耻。后来，夫差认为勾践真心归顺了他，就放勾践回国。勾践回国后，在自己的屋里挂了一只苦胆，每顿饭都要尝尝苦味，以提醒自己在吴国所受的苦难和耻辱。10年后，勾践再次伐吴，最后成功灭掉吴国，而夫差也自刎而死。
餐馆18厨师（Eighteen Chefs）的创办人司徒保华，曾因染毒而进出监狱，但这样的人生经历却让他体会到了前囚犯所面对的歧视与困难。于是，他立志要帮助前囚犯 “重新站起来，携手与他们同行，把他们带入另一个人生阶段”。目前，司徒保华所聘请的员工里，超过一半是前囚犯。
奢则不孙，俭则固。与其不孙也，宁固。
——孔子
俭，是儒释道所倡导的美德。崇尚节俭，是为了能满足于充实而简单的生活，才不会沉溺于物质上的享受。儒家和道家都提倡以俭治国，以免国家超支而殃及老百姓，使他们受到经济与劳力上的剥削。佛教则认为，物质欲望是一切苦的根源。如今，节俭仍然受到华人社会的推崇，在2017年，新加坡和中国分别是全球储蓄率的第二和第三高的国家。
有一次，一个仆人问开国皇帝宋太祖，是否要用黄金装饰轿子。宋太祖回答说，这样做很容易，但他必须谨记，国家的财富皆来自老百姓的辛勤劳动，怎能乱花？所以，他情愿过得节俭一点。还有一次，公主衣贴翠羽入宫，宋太祖见了，劝她应该穿得简朴一点，并解释道，皇家的人更应该以身作则，生活节俭。身穿昂贵的衣服只会鼓励其他人争相仿效，如此一来，就会助长奢侈的歪风。
节俭、勤奋、自由的企业和审慎的经营……这些基本原则构成了新加坡竞争的优势和成功的基石。
——李显龙
给吴庆瑞夫人的慰问信里，李显龙总理赞扬吴庆瑞博士的节俭。吴庆瑞博士勤俭有道，使新加坡的国库得以持续增长，国家的经济才能稳健发展。
譬如为山，未成一篑，止，吾止也；譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。
——孔子
毅，是道家和儒家所倡导的美德。毅，除了不半途而废，还要抱着破釜沉舟的决心，以实现自己的目标。
道家典籍《列子》里，有一则《愚公移山》故事。从前，有个名叫愚公的老人，与家人住在山的正对面。他们要进城，就必须攀越两座山才能到达，十分费劲。有一天，愚公决定和家人把这两座山挖平，于是他们上山、凿石、挖土，日复一日地辛勤劳作。智叟讥笑愚公，说他不自量力。但是愚公不仅没有动摇，还反驳道自己就算百年归寿，还有他子孙在，一代接着一代，山总有挖平的一天。愚公的坚持，感动了天帝，天帝于是派了两个神将那两座山移走。
只要我不放弃，什么都能做得到。
——朱永辉
2012年，一艘船上发生事故，海军人员朱永辉失去了双腿和左臂。尽管伤势严重，朱永辉还是很快恢复了平静。就连国防部长黄永宏，也对他留下深刻的印象，他认为朱永辉能迅速康复，须归功于“他内心的特殊力量”。朱永辉的毅力，让他代表新加坡参加了东盟残疾人运动会的乒乓球比赛。后来，他还回到海军部队工作。